Los Sietes Concilios Ecuménicos: Una Investigación Detallada

Introducción 

El nombre de concilio se suele dar a una reunión formal donde se reúnen obispos, y otros dignatarios de las iglesias cristianas.¹ Cabe destacar que un concilio es ecuménico cuando participan los obispos de todo el mundo. Esto constituía una asamblea de autoridad mayor y extensión que cualquier otro dirigente eclesiástico particular.² Cada concilio a lo largo de los siglos se reunió para establecer claramente la controversia teológica del día, aunque también se puede mencionar que las controversias políticas también se mezclaban en toda la controversia teológica. Según Arcadio Sierra Díaz, es importante destacar que aunque los concilios han definido controversias con Dios, con la Trinidad, con el Espíritu Santo y con la salvación, también han causado divisiones.³ No solo es fundamental conocer cada concilio para entender lo que se batalló, sino que es relevante entender la división que también causo estos concilios. 

El presente trabajo tiene como propósito presentar los primeros siete concilios ecuménicos de la historia de la iglesia. En cada concilio se destacará algunos aspectos cruciales para tener una mejor comprensión. Se presentará el trasfondo de cada concilio, al igual que los personajes destacados. También se presentarán las controversias, tanto las positivas como las negativas, de la política y las teológicas. Al final de cada sección del concilio mencionado se darán algunas conclusiones y una evaluación crítica para entender mejor cada uno de los puntos mencionados. 

Este tema se escogió por la importancia de conocer la historia de la iglesia en el ámbito de entender la teología y la lucha a través de los siglos. Los padres de la iglesia lucharon por mantener la doctrina bíblica clara, tomando en cuenta el tiempo en el que estaban viviendo. Se ha dicho que conocer la historia nos ayuda a no cometer los mismos errores, aunque se siguen cometiendo, pero ayuda a elevar la importancia doctrinal de las escrituras. 

Nicea I (325) 

El trasfondo del concilio 

El objetivo de este concilio era resolver la controversia arriana, ya que fue vista por una amenaza para el Imperio Romano y la fe cristiana. Para este concilio asistieron como unos trescientos obispos, algunos dicen que el número exacto era 318, y la mayoría eran del Imperio Romano.⁴ Este concilio también se conoce como el Primer Concilio Ecuménico.⁵ 

Según David Abadías, este concilio fue celebrado entre el 20 de mayo y el 25 de julio del 325, y fue convocado por Constantino.⁶ Este concilio tuvo lugar por las ideas de Arrió sobre la substancia del Logos. Una enseñanza que fueron iniciadas unas décadas antes. El lugar escogido para esta reunión tuvo lugar en el palacio imperial que estaba situado en la ciudad de Nicea, donde el emperador presidio las sesiones del concilio. El mensaje de Constantino en este concilio fue la paz y la unidad de la Iglesia 

Los personajes destacados 

• Constantino – convoco el primer concilio ecuménico de la iglesia de Nicea. 

• Arrió – el concilio de Nicea fallo en su contra, por consecuencia volvió al destierro. 

• Alejandro de Alejandría – combatió los errores de Arrió y lo desterró después de condenarlo. 

• Osio de Córdoba – fue un defensor de Nicea después de posicionarse al lado de Alejandro durante el conflicto con Arrió. 

• Eusebio de Nicomedia – firmo las actas de fe que iba en contra del arrianismo, pero en su corazón lo confirmaba. 

• Eusebio de Cesárea – cuando surgió toda la controversia arriana fue elegido obispo de Cesárea. 

Las controversias políticas 

La controversia política destacada en el concilio de Nicea fue la intervención imperial para asegurar la unidad religiosa y política. Cabe mencionar que había tensiones regionales. En estos tiempos la política y la religión se mezclaba, por eso el emperador fue la persona en convocar este concilio. La presencia del emperador no solo le dio un peso civil a la definición doctrinal del concilio, sino que también creó la expectativa de que todos debían alinearse con una misma postura. Además, algunos obispos respaldaron a Arrio movidos más por intereses políticos que teológicos. Intentaron preservar su propia influencia regional por el creciente poder de Alejandría.⁷ 

Las controversias teológicas 

El problema teológico que enfrentaban los obispos no era simplemente la pregunta básica que todos los teólogos pasados confrontaron que era si Jesús era Dios. Según Leo Donald Davis, el problema era como es posible mantener la unidad de Dios mientras se insiste en la deidad que era distinto de Dios el Padre.⁸  

La primera disputa entre el obispo Alejandro y Arrio ocurrió en el año 318, por lo cual Alejandro convoco al clero para debatir públicamente estas enseñanzas.⁹ Se menciona que esta disputa fue amarga y de ahí en adelante el conflicto empeoro. La controversia teología es acerca de las ideas en el que afirma que el Hijo es posterior al Padre.¹⁰ Esta idea consiste en que Dios el Padre es antes al Verbo. Según la enseñanza de Arrio hubo un tiempo en el que Jesús, el Verbo, no existía. 

Las conclusiones de cada concilio 

Hay tres conclusiones que podemos tomar en cuenta con el concilio de Nicea I, primeramente se condenó el arrianismo. Como resultado se hizo una redacción del Credo Niceno, o Credo de loa Apóstoles, y uno de los puntos importantes fue la afirmación de Cristo que es consubstancial al Padre.¹¹ 

Este concilio marcó un antes y después sobre los temas que se trataron. Una de estas consecuencias fue la existencia de obispos que no rechazaron las ideas de Arrio, lo cual fue liderado por el obispo Eusebio de Nicomedia. La segunda preocupación que se puede mencionar fue la poca preparación teológica del emperador Constantino, lo cual resultaría fácil llevarlo de una facción a otra dependiendo de quien lo estaba aconsejando.¹²  

Constantinopla I (381) 

El trasfondo del concilio  

Este concilio se convocó por la persistencia del arrianismo y por la necesidad de clarificar la doctrina sobre el Espíritu Santo. Los datos históricos que se tiene del concilio de Constantinopla son escasos, según David Abadías Aurin.¹³ El concilio se celebró entre los meses de mayo y julio del año 381. En este concilio asistieron unos ciento cincuenta obispos, de lo cual no había ningunos del occidente. 

La razón principal que se convocó este concilio por la herida que existía del semiarrianismo. El concilio se promovió para poder cerrar, con toda seguridad, la cuestión arrania. Por la poca capacidad teológica del emperador Constantino fue que el arrianismo se levantó para expulsar a los obispos nicenos para imponer su enseñanza.¹⁴ 

Los personajes destacados  

• Teodosio – convoco el concilio de Constantinopla. Decreto que la religión oficial del Imperio fue la fe nicena. 

• Gregorio Nacianceno – fue llamado por el patriarca de Antioquia para que participara del concilio y combatir el arrianismo. 

• Basilio de Cesárea – fue defensor de la divinidad del Espíritu Santo y sirvió de ayuda para dar luz en las discusiones del concilio. 

• Gregorio de Nisa – fue otro participante del concilio y defendió la divinidad del Espíritu Santo. 

Las controversias políticas 

Mirando la controversia política en el Concilio de Constantinopla I podemos ver el intento imperial de consolidar unidad doctrinal. También vemos la rivalidad entre sedes, lo que fue Roma, Constantinopla, y Antioquía. La política imperial respondió a la necesidad de estabilizar un Oriente dividido por controversias doctrinales.¹⁵ Estaban comenzaban a poner en riesgo la unidad del Imperio. 

Las controversias teológicas 

La controversia teológica que se presentó en la ciudad de Constantinopla por el emperador fue la negación de la perfecta humanidad de Cristo. Naturaleza divina del Espíritu Santo fue otra controversia que se discutió en este Concilio.  

También se condenó una nueva herejía que tenía los fundamentos del arrianismo. En esta nueva herejía se aceptaba la divinidad de Cristo, pero no la divinidad del Espíritu Santo.¹⁶ El Espíritu Santo no estaba al nivel que el Padre y el Hijo, no se consideraba como la tercera persona de la trinidad. Aunque era superior a los ángeles, no estaba a la altura del Padre y el Hijo. 

Las conclusiones de cada concilio 

Como conclusión, se hizo una confirmación del Credo Niceno, y la expansión referente al Espíritu Santo. También la afirmación de la plena divinidad del Espíritu Santo. Después del concilio, el arrianismo queda sofocado dentro del Imperio. Aunque no fue destruido por completo, ya que sobrevivió entre los pueblos bárbaros. A partir de este concilio, las Iglesias del oriente y occidente tuvieron un símbolo de fe ortodoxo y doctrinalmente correcto.¹⁷ Aunque esto es algo bueno, esta misma pasión los lleva a formular doctrinas erróneas para poder argumentar en contra de la doctrina la cual oponen. 

Éfeso (431) 

El trasfondo del concilio  

Se dio el debate sobre cómo se relacionan las naturalezas de Cristo, al igual que la controversia sobre el título de María. Este concilio se celebró en Éfeso, el 22 de junio del 431, por el obispo Cirilo de Alejandría.¹⁸ Los que participaron del concilio fueron los padres de orientales, lo cual el número de los que asistieron fueron más de 200 obispos. El trasfondo de este concilio se puede situar en el año 428 y fue por el enfrentamiento de las escuelas de Alejandría y de Antioquia. Por la rivalidad de dos obispos que tenían una controversia cristológica. Estos obispos fueron Cirilo de Alejandría y Nestorio de Constantinopla.  

Los personajes destacados  

• Nestorio – fue condenado en el concilio de Éfeso en la primera sesión. 

• Cirilo de Alejandría – asistió con un grupo de egipcianos al concilio de Éfeso. 

• Celestino – adopto la postura de Cirilo y condeno las enseñanzas de Nestorio. 

• Juan de Antioquia – se inclinaba a la postura de Nestorio. 

Las controversias políticas 

Una de las controversias políticas que vemos es la rivalidad entre Alejandría y Constantinopla y el manejo político de Cirilo para influenciar el concilio de Éfeso. El concilio estaba más preocupado por la lucha de poder, primeramente por la teológica y política entre ciudades clave del Imperio, más allá del contenido doctrinal por el cual el concilio se reunió. 

Las controversias teológicas  

Toda la controversia teológica fue basada en dos escuelas con enfoques distintos en cuanto a la cristología. En la escuela de Antioquia se centraban más en el hombre-Dios, donde se resaltaba más la parte humana de Cristo. En la escuela de Alejandría, por otra parte, eran más místicos y su exegesis era más espiritual. Su enfoque estaba más en la idea del verbo hecho hombre, defendían y tenían una unión entre la divinidad y la humanidad de Cristo. 

La controversia surgió de la definición de la relación de María con Jesús. En la escuela de Antioquia se consideraba a María como la engendradora de Cristo, o la madre de Cristo, lo cual era la madre de la naturaleza humana de Cristo.¹⁹ En la escuela de Alejandría se consideraba a María como la engendradora de Dios, o la madre de Dios, lo cual no se podían separar las dos naturalezas de Cristo.²⁰ 

Las conclusiones de cada concilio 

Como consecuencia del concilio de Éfeso, Nestorio y Juan fueron excomulgados, en cambio, la escuela de Antioquia no fue excomulgada. Después de ser excomulgados, algunos de los seguidores de Nestorio y Juan fundaron escuelas que se extendieron por la India. Aunque la doctrina de la cristológica fue excomulgada, no significa que no siguió expandiéndose, ya que surgió una nueva herejía con el nombre de monofisismo.  

Calcedonia (451) 

El trasfondo del concilio  

Este concilio se celebró en la ciudad de Calcedonia entre el 8 de octubre y el 1 noviembre del año 451.²¹ Fue convocado por el emperador Marciano I. Entre los que participaron fueron seiscientos padres conciliares, y trato sobre el monofisismo que proclamo la doble naturaleza de Jesús. Eutiques fue el mayor propulsor de que esta herejía tuviera su desarrollo, y por esta enseñanza fue que el conflicto cobrara vida. Primero se convocó un sínodo con los obispos de todo el imperio en el cual se aprobó el monofisismo. Después el emperador Marciano convoco un nuevo concilio, lo cual es el de Calcedonia, en el cual se condenó la herejía de Eutiques y Dióscoro.²² En este concilio se leyó la profesión de fe de Nicea. 

Los personajes destacados  

• León Magno – fue de influencia en Calcedonia, donde defendió la doble naturaleza de Cristo. 

• Marciano – promovió el concilio de calcedonia. 

• Pulcheria – fue una mujer implicada en la religión y política de su tiempo. 

• Flaviano de Constantinopla – se opuso a la herejía monofisita. 

• Teodoreto de Ciro – fue discípulo de la escuela antioquena, y toleraba las enseñanzas nestorianas. 

• Eutiquio – negó la doble naturaleza de Cristo y esto dio pie al monofisita. 

Las controversias políticas 

Calcedonia estuvo marcada por una intensa política imperial, especialmente la influencia por los emperadores Pulqueria y Marciano. La definición doctrinal tuvo implicaciones políticas porque decidía qué obispos mantenían su autoridad. Esto sirvió para fortalecer la posición de Roma. Calcedonia reconfiguró el equilibrio de poder entre las grandes sedes. 

Las controversias teológicas 

La controversia teológica que se discutió en este concilio fue la temática del monofisismo, en el cual se atacaba la humanidad de Cristo. Según esta doctrina nueva, la divinidad de Cristo absorbió su humanidad. Esto causo gran preocupación, ya que lo que estaba en peligro era la redención. Esta herejía creaba de las dos naturalezas una sola llamada mono-fisis.²³ Durante el concilio de Calcedonia se leyó la profesión de fe de Nicea para defender la doble naturaleza de Cristo.  

Las conclusiones de cada concilio 

En los primeros concilios, de ese primero milenio, tenían una situación política – eclesiástica cuando se celebraron.²⁴ Se declaró una nueva afirmación de fe que fue aclamada por todos, excepto algunos padres conciliares. El resultado importante fue el de encontrar un punto de encuentro, lo cual fue la proclamación de fe antimonofisita, donde se resalta la plena naturaleza humana y la plena naturaleza divina de Cristo.²⁵ 

Constantinopla II (553) 

El trasfondo del concilio  

El concilio de Constantinopla II se celebró en la ciudad que comparte su nombre el 5 de mayo del 553 y se terminó el 2 de junio del 553. Se reunieron unos 153 obispos y la temática a tocar fue el problema creciente de la teología del monofisismo y nestorianismo. Por la aceptación y la confesión de fe de este concilio, la iglesia quedo profundamente divida, tanto la iglesia y el Imperio Oriental. 

Los personajes destacados  

• Zenón – en su política religiosa publico el Henotikon, que luego fue rechazado por el occidente.  

• Justiniano – mantuvo una política activa dejando obras como la Basílica de Santa Sofía. 

• Vigilio – se enfrentó a Justiniano en su política religiosa. 

Las controversias políticas 

Este concilio mostró el interés del emperador Justiniano de unificar el Imperio reconciliándose con los monofisitas. Para lograrlo, impulsó la condena de los “Tres Capítulos”, lo que generó tensiones con obispos occidentales. El papa Vigilio fue presionado para firmar el edicto, esto hizo que aumentara el conflicto entre Oriente y Occidente.²⁶ Luego, el papa, accedió a cambio de que Justiniano convocara el concilio ecuménico. 

Las controversias teológicas  

Los conflictos teológicos del monofisismo y del nestorianismo sigue teniendo sus efectos residuales en la iglesia. En la primera sesión del concilio de Constantinopla II se leyó una carta de Justiniano en donde pedía que se condenara los Tres Capítulos, para así erradicar las ideas del nestorianismo.²⁷ De las siete sesiones que se celebró, seis fueron para condenar a los tres teólogos y el nestorianismo. 

Las conclusiones de cada concilio 

Aunque se condenó a los teólogos antioquenos, el concilio fue ignorado, y el episcopado en Siria continuo con las ideas monofisitas. Esto causo una creciente tensión con los calcedonios. Los resultados del concilio en el occidente lo que causo fue hostilidad. Aunque el propósito del concilio fue traer solución, lo que causo fue una separación permanente, ya que varias iglesias del oriente no aceptaron la decisión. Esto causo una división en la iglesia del oriente. Las tres divisiones fueron las siguientes: la iglesia nestoriana, la iglesia monofisita y la iglesia calcedoniana. 

Constantinopla III (680–681) 

El trasfondo del concilio  

Este concilio fue celebrado en la ciudad de Constantinopla, el 7 de noviembre del 680 y se terminó el 16 de septiembre del 681. Fue convocado por Constantino IV y León II, y participaron entre 50 y 170 participantes. El tema presentado fue la condena del monoenergismo y monotelismo. En el intento de unir las iglesias de oriente y Constantinopla se abrió el debate teológico sobre la cristología de calcedonia. Este debate se trató sobre la unidad y la dualidad de la energía y la voluntad de Cristo.²⁸ 

Los personajes destacados  

• Honorio I – continuo la política de evangelización de los anglos y sajones. 

• Constantino IV – convoco el tercer concilio de Constantinopla para reafirmar la fe de Calcedonia. 

• León II – durante su pontificado fue que se celebró el concilio. 

• Justiniano II – tenía un marcado sentido religioso y eso lo llevo a convocar el sínodo Quinisexto. 

• Sergio I – fue ordenado diácono por León II y en el año 688 pontífice. 

Las controversias políticas 

El Imperio había intentado imponer el monotelismo para mantener la paz con las regiones monofisitas y así mantener unidad religiosa, pero terminó causando oposición en Roma. Bajo Constantino IV, surgió la necesidad de resolver el conflicto y restaurar la relación con la Iglesia occidental. El concilio fue entonces un esfuerzo político para recuperar la unidad, corregir errores doctrinales del pasado y fortalecer al Imperio frente a las amenazas. 

Las controversias teológicas  

Como mencione anteriormente entre las iglesias de oriente y la iglesia de Constantinopla, surgió un debate nuevo en cuanto a la cristología. El tema ahora en cuanto a la voluntad de Cristo, si tenía una voluntad o poseía dos voluntades. Estas dos voluntades era la humana y la divina. La pregunta era que si Cristo tener dos naturalezas, entonces debía tener dos voluntades. El monotelismo sostenía que si solo tenía una voluntad, entonces no podía asumir su voluntad humana para redimirla.²⁹ En la postura opuesta, el diotelismo, afirmaba que Cristo tenía dos voluntades y que estas no se oponían entre sí, sino que la naturaleza humana se sometía a la naturaleza divina. 

Las conclusiones de cada concilio 

El emperador Justiniano II que sucedió a Constantino IV confirmo todo lo que se había establecido en este concilio. Podemos decir que eso fue una buena consecuencia, ya que después de este concilio desapareció el monotelismo, que según David Abadias nunca surgió de nuevo en ninguna forma.³⁰  

Nicea II (787) 

El trasfondo del concilio  

Se celebró en la ciudad de Nicea entre el 24 septiembre y el 13 de octubre del año 787. La emperatriz Irene fue la que convoco este concilio, y la misma se celebró en siete sesiones, aunque otros dicen que fue en ocho sesiones.³¹ La temática que se tocó fue la condena de la iconoclastia. La iconoclastia es el rechazo de los iconos, estatuas y monumentos, por razones religiosas o políticas. En el oriente cristiano había dos posturas sobre el uso de imágenes religiosas.  

Los personajes destacados  

• Gregorio II – por su apoyo a Italia contra los bizantinos en el 728 Roma se proclamó independiente. 

• León III – fue defensor de Constantinopla y el Imperio contra los árabes y búlgaros. 

• Irene – junto a Adriano se convocó el I y II concilio de Nicea. 

• Adriano I – fue la persona que restauro las relaciones con la iglesia ortodoxa y el Imperio Bizantino. 

• Teodora – fue esposa de Teófilo y asumió la regencia tras su muerte. 

Las controversias políticas 

La principal controversia política era la veneración de las imágenes. Esta controversia ocurrió porque el emperador bizantino había prohibido las imágenes y esto causo división política y religiosa.  

Las controversias teológicas  

Como mencione, la iconoclasia fue la principal controversia del concilio de Nicea II. La controversia por el cual el concilio se reunió era si las imágenes religiosas se podían o no se podían venerar. Al final, la emperatriz Irene, declaro que sí se podían venerar, pero tomando en cuenta que se distinguiera de la adoración. Lo clave a esta solución era distinguir entre la veneración y la adoración. Básicamente, decían que a las imágenes se veneran, pero solo a Dios se adora.³² 

Las conclusiones de cada concilio 

Como consecuencia a este concilio, primeramente se condenó la iconoclastia restaurando la veneración de imágenes. Una segunda consecuencia fue que se hizo una distinción entre veneración y adoración. La última consecuencia fue que la emperatriz Irene tuvo triunfo político.  

Evaluación crítica de esas conclusiones y la importancia de cada concilio 

La investigación de estos primeros siete concilios fueron muy importantes porque ayudaron a aclarar lo que la Iglesia cree sobre Jesús, la Trinidad y otros temas centrales en la doctrina de la iglesia. Sin embargo, no todo fue teológico, ya que había mucha influencia política que se mezcló en los concilios. Tanto en los temas discutidos como en lo que los diferentes emperadores querían obtener a través de estos concilios. Aun con todo lo sucedido, estos concilios dejaron legados que han marcado la fe cristiana hasta el día de hoy y son clave para entender cómo se formaron muchas de las creencias que mantenemos. Podemos decir que le debemos mucho, en cuanto a la doctrina bíblica, de lo que creemos y practicamos. 

Bibliografía 

Alberigo, Giuseppe. Historia de los Concilios Ecuménicos. Salamanca: Ediciones Sígueme, 2023. 

Abadías Aurín, David. Historia de los Concilios: La Iglesia a través de sus concilios ecuménicos. Córdoba, España: Sekotia, 2023. 

Abadías, David. Breve historia de los concilios ecuménicos. Barcelona: Herder Editorial, 2010. 

Davis, Leo Donald. The First Seven Ecumenical Councils (325‑787): Their History and Theology. Collegeville, MN: Liturgical Press (Michael Glazier), 1990. 

González, Justo L. Historia del Cristianismo: Obra Completa. Miami, FL: Editorial Unilit, 2009. 

Pérez Millos, Samuel. Cristología: Doctrina de la persona y obra de Jesucristo. Barcelona: Editorial CLIE, 2023. 

Pikaza, Xabier. Curso de Teología Patrística: Historia y Doctrina de los Padres de la Iglesia. Barcelona: Editorial CLIE, 2023. 

Sierra Díaz, Arcadio. Los concilios ecuménicos: Un perfil de las asambleas episcopales a través de los siglos. Colombia: Publicado Independientemente, 2001.